古希腊哲学的巅峰，原子论在说什么？
1、 原子论的创始者是留基波和德谟克里特。这两个人是很难区别开来的，因为他们通常总是被人相提并论或是混淆在一起。
2、 他们相信万物都是由原子构成的，他说每个原子都是不可渗透的、不可分割的，因为它里面没有虚空。当你用刀切苹果的时候，刀必须找到有一个可以插进去的空虚的地方；如果苹果里没有虚空，它就会是无限地坚硬，于是在物理上就会是不可分割的。
3、 原子之间存在着虚空。原子是不可毁灭的。在无限的虚空里既没有上也没有下。
4、 原子曾经是而且将继续永远在运动着的。原子起初是在杂乱无章地运动着，正象现代气体分子的运动理论那样。由于冲撞的结果，原子群就形成了漩涡。对于漩涡他用机械论来解释而不是以心的作用来解释，则是一个进步。
5、 原子的数目是无限的，甚至于原子的种类也是无限的，不同只在于形状和大小。
6、 人们通常总是谴责原子论者们把万物都归之于机缘。可事实正好相反，原子论者乃是严格的决定论者，他们相信万物都是依照自然律而发生的。
7、 没有什么是可以无端发生的，万物都是有理由的，而且都是必然的
8、 只要世界一旦存在，它的继续发展就是无可更改的被机械的原则所确定的了。
9、 因果作用必须是从某件事物上开始的，而且无论它从什么地方开始，对于起始的“第一因”是不能指出原因的。
10、 原子论者力图不引用目的或最终因的观念来解释世界。
11、 一桩事情的“最终因”乃是另一件未来的事，这桩事情就是以那件未来的事为目的而发生的。在这种情况中，事物就可以用它们所服务的目的来加以解释。
12、 “这一事件是为着什么目的而服务的？”对于这一个问题的答案就是目的论的解释，或者说是用最终因来解释的。
13、 “是怎样的事前情况造成了这一事件的？”对于这一问题的答案就是一种机械论的解释。
14、 经验告诉我们：机械论的问题引出了科学知识，而目的论的问题却没有。
15、 虚空就是一个事物可以是实在的而又并不是一个物体。
16、 空间并不是无物，而是具有容器的性质，它的某一部分可以是也可以不是充满了物质的。
17、 虚空存在的理论就包含着位置的存在，因为一个人可以把虚空定义为抽掉物体之后的位置。
18、 这种观点被牛顿以极其明确方式提了出来，牛顿肯定绝对空间的存在，因而就区别开了绝对运动与相对运动。
19、 在哥白尼学说的论战里，双方都是接受了这种见解的，因为他们认为：说“天体从东向西旋转”和说“地球从西向东转动”这两种说法是不同的。
20、 但如果一切运动都是相对的，那这两种叙述就仅仅是同一件事物的不同说法罢了，就象是说“约翰是詹姆士的父亲”和“詹姆士是约翰的儿子”一样。
21、 广袤是物质的本质，因此处处都有物质。空虚的空间对于他说来，正像是说幸福而可以没有一个幸福的感受者是同样地荒谬。
22、 物质不是不变的实体，而仅仅是事件集合的一种方式。有些事件属于可以被我们认为是物质事物的集群。
23、 唯有事件才是世界的材料，而每一事件都是为时极其短促的。
24、 我们可以说在任何两件事物之间总有一定的或大或小的距离，而这一距离并不蕴含着有中间事物的存在。可是这样的一种观点在近代物理学里是无法应用的。
25、 自从爱因斯坦以后，距离只是存在于事件之间，而不是存在于事物之间了，并且它还既包括着时间也包括着空间。它在本质上是一种因果的概念，并且在近代物理学里作用是不会隔着距离的。
26、 每个原子内部是不变的，事实上原子就是一个巴门尼德式的“一”。
27、 原子所作的唯一事情就是运动和互相冲撞，以及有时候，当它们恰好具有能够互相媾和的情况时，结合在一起。
28、 思想也是一种运动，从而也可以造成别的地方运动的改变。
29、 念头也是物理的过程。宇宙之中并没有目的，只有被机械的法则所统驭着的原子。
古希腊哲学家：巴门尼德的未始有“变”
毕达哥拉斯学派，一群用“理智”用来解释“神秘主义”的家伙们
